第三时期（公历一六七○年至一七九○年）

　　这个时期因着政教联合，以及在宗教上发生信仰不自由和意见的争执；欧洲若干国家中也有许多扰乱，社会动荡不安，加之无神派学者的攻击，以致教会混乱了。一班清心爱主的基督徒便起来力谋改革。特别值得一提的是一七二七年摩尔维亚弟兄们在德国恢复了教会生活和国外布，以及一七三七年卫斯理弟兄和怀特腓等主兴起大用，英国教会露出复兴的曙光，并且开始了印发福音单张的事工。这一段时期间，在诗歌方面成就尤大；以撒华滋弟兄对于死沈的格律诗篇力图改革，他一生作了六百多首诗歌，被尊为“英国圣诗之父”。接着好些作家也尝试写“信徒经历”方面的诗。传统既被打破，诗歌的新风格就此建立起来。开始时虽受到反对与逼迫，但藉着复兴布道诗歌的作家接踵而起，福音诗歌也流传甚广，就稳固了诗歌改革的地位。

　　虽然这一班为信仰自由而奋斗的清教徒曾遭受患难与逼迫，然而他们写出来的诗歌，灵却极其高昂，充满热情，对于救恩和得救的证实有了认识。兹简介几位较重要的作者于下：

　　1.以撒华兹（Isaac Watts 1674-1748）：一扫格律诗篇的阴沉气息，提高诗歌的品质，建立了新的标准，被誉为“英国圣诗之父”。所作的诗歌有六百多首，描述主在十架受死的大爱，感人至深。我们的诗歌中选用了七首：33首（父神阿你在羔羊里是我的希望和安息）、85首（我每静念那十字架）、93首（哎哟救主真曾流血）、146首（我们当来同声欢呼）、351首（我是否要背负十架）、441首（我神我爱我的永分）和681首（啊呀救主身悬木架）。

　　2.多利其（Philip Doddridge 1702-1751）：受以撒华滋影响很大，是最早追随他以写作诗歌来颂扬恩主。诗歌248首（恩典代罪而兴）、263首（今日何日我意立定）为他所作。

　　3.辛辛道夫（Nicholas L.Zinzendorf 1700-1760）摩尔维亚教会的领袖。他们的诗歌只有一个题目：“耶稣所受的伤痕，所流的宝血和祂的受死”，他作了第237首（神的基督是我的义）。

　　4.卫斯理约翰（John Wesley 1703-1791）在一次旅途中遇见了一班从日耳曼来的摩尔维亚弟兄，他们常唱诗歌，使得卫斯理约翰非常向往，便开始学习日耳曼文，与他们交谈。后来他翻译了五首日耳曼文诗歌，我们诗歌中第321首（你这神的隐藏的爱）就是其中之一，不久他便出版了美洲的第一本诗歌。

　　5.卫斯理查理（Charles Wesley 1707-1788）他颇有诗的才华，得救后就将此恩赐完全奉献事奉神，第135首（哦愿我有千万舌头）就是他在二十岁生日写的得救诗；他一生写过六千多首诗歌，在我们的诗歌中有十四首之多：74首（听阿天使赞高声）、102首（救主基督已复活）、209首（耶稣你的全胜的爱）、311首（主阿求你将我看）、729首（耶稣我人的爱人）等均为他所作。

　　6.福塞特（John Faucet 1740-1817）作了第621首（福哉以爱联系）。这时期另有约翰牛顿（John Newton 1725-1817），其最受欢迎的作品有66首（耶稣这名甜美芬芳）、247首（惊人恩典何等甘甜）、396首（当我不见基督容华）。讬雷狄（A Augusts Toppled 1740-1778）的诗歌。此外还有作第的“永久磐石为我开”（第731首），是他所写最受人欢迎686首（今有一泉血流盈满）的威廉考颇（William Cower 1731-1800）等作家。