第六时期（公历一九二○○年以后）

　　在教会恢复的历程中，一切都是日新又新，天天向前！随着真理的恢复，如对基督更深刻的经历，对教会的认识，地方教会立场的实际等；诗歌的产生亦随之愈加丰富，这些都是圣徒们的属灵产业。当我们站在二十世纪的今天，一面承继了无数古圣的丰富，另一面仍继续向前，直到把主迎接回来。赞美主！为着这时代的需要，主就在我们中间兴起了一班的诗歌作者，他们均带给教会无限的祝福，为此我们真不知当向神献上何等的感谢！

　　很希奇的，一九二○年以后，基督教诗歌产生的量大为减少，西国诗歌作家的人数，若与前一时期比较，几不成比例。仅第310首（一生聪明未遇敌手）作者齐雪姆（Thomas O. Chisholm）较为知名，此外则少有听闻。从这一连串诗歌写作演进的历程中，我们可以很清楚地看出来：末后恢复的使命是转移交付给地方教会了！现简介几位作者于下：

　　1.和受恩姊妹（M. E. Barber）她是本世纪初期神所重用的诗歌作家，倪柝声弟兄称她是全世界顶属灵的人。很可惜！她并没有信息留存下来，但写了许多宝贵的诗歌供应教会，已载入诗歌整编本的至少有十五首：第65首（耶稣大名荣耀有能）、第282首（如果我的道路引我去受苦）、第648首（我不敢稍为失败）、第469首（从伯利恒我们动身）、第559首（我奉耶稣全能的名）、第640首（我对撒但总是说不）、第650首（不是我们随意走）等。另还有未译成中文之作品（收载于英文诗歌中）如英第710首、第790首等。

　　2.倪柝声弟兄（Watchman Nee 1903-1972）因受和受恩姊妹的鼓励，亦尝试写作诗歌。他的作品绝佳，惜数量并不多。作有第330首（主爱长阔高深）、第468首（我若稍微偏离正路）、第758首（自伯大尼你与我们分手后）等。

　　他是一个真认识诗歌的人，写作诗歌的态度极为严谨，在真理、结构上相当注意，尤其着重属灵的实际。

　　3.李渊如姊妹：湖北省沔邑人，她作了第127首（耶稣我主荣耀王），后有详细介绍。

　　4.曲郇民弟兄：1944年在烟台，为一次福音聚会写了第702首（多患难常愁烦）。当时抗战最为艰难，李弟兄亦病倒，这首诗即在多重窘困中产生。此外在上海有一位弟兄，也作了几首好诗，甚受喜爱：第183首（咒诅祂受祝福我享）、第677首（怜悯慈爱宽恕温柔又谦和）、第690首（爱何奇妙恩何深广）、第704首（谁能免我死亡凶路）、第712首（一百只羊少了一口）及暂编本第二集第319首（回来罢），多作于抗战初期，后为江沪一带教会常唱的诗歌。

　　5.李常受弟兄（Witness Lee）他是近代神所重用的仆人，亦是一位多产的诗歌作家。以真理与亮光为主题，因之使教会的诗歌在属灵真理方面有相当的恢复，收载入暂编本诗歌的有二百多首。若以写作的 时间与性质，可大致分为两期：

　　　　a.前期：作于一九五○年以前。多半重在生命的长进，福音的广传，收载于暂编本第二集和福音诗歌中，如第141首（哦主耶稣每想到你）、第418首（住在主里面无上的福气）、第697首（大喜信息惊天动地）、第713首（失迷的羊你今在那里）等，其中‘失迷的羊你今在那里’一诗，是李弟兄所写的第一首诗歌，乃为当时北方福音的需要而作的（写于1940年）。

　　　　b.后期：一九五○年以后。所写诗歌的中心－灵、基督与教会的建造，曾于一九六二年出版“附本诗歌”。后亦有一些诗歌原作于英于而翻成中文者，约有百余首之谱；例如第130首（哦主你爱何等深广）、第378首（何等生命何等平安）、第388首（我已得到宇宙至宝）、第586首（主啊我心又渴又饥）、第606首（救我脱离自己天然）、第615首（主你居所何等可爱）等。

　　说起我们所用诗歌的沿革，当一九二三年地方教会合一的见证自福州兴起后，倪弟兄就着手选取英国弟兄们所用的“Little Flock Hymn”中一些名诗，译成中文，并加上和受恩姊妹及他自己的一些作品，编成第一集。只有一百八十四首，这是“小群诗歌”的产生。以后福音工作在中国大为旺，为供应此一需要，一九四八年上海福音书房出版了二百首包括附录的福音诗歌。

　　来台以后，教会对于诗歌的需求更大，李弟兄即进行编辑第二集，共收载一百四十六首诗歌，于一九五○年一月出版。内中多半注重奉献的生活和道路、与主交通的甜美、圣灵的充满以及被提的盼望、国度的荣耀等，至此诗歌的内容较前又丰富了许多。在这同时，上海教会曾发行了增订暂编本（业已沦陷），共有一千零五十二首，内容相当广。香港教会曾从中挑出一百首编成选本诗歌。

　　由于使用起来不方便且不完整之故，台湾福音书房就综合以上所述之第一集、第二集、选本、福音诗歌及附本，配上新写于英文而译成中文和自各种外着诗集新译者汇集编篡，计七百八十首，均用五线谱，以简谱配合，发行于一九六八年二月，就是现今通用的整编本诗歌。全诗集共分为二十九大类，再细分三百四十五小项，并可对照英文版诗歌（于一九六六年美国洛杉矶教会出版），内容从颂赞三一神起至终极的显出，几乎样样齐全，如称它为全世界顶属灵的一本诗歌，确是无愧！

　　在基督徒个人与主的交通里，或众圣徒聚集时，这些诗歌都成为不可缺的良伴。这这儿举一例子，但愿读者能从心里更宝贵这本诗集；在一九六一年的特会中，释放关于教会建造的信息，李弟兄曾感慨地说：“我和弟兄们选诗，都要摇头叹息，不要说选不到一首建造的诗，就连要选一首题到‘建造’这个词的诗也没有！”但是感谢主！如今整编本的诗歌已能够充足地应付各种的聚集和需要了。

　　就一般基督教诗歌集而论，不容易将作者写诗的灵和诗歌原文的感觉淋漓尽致的翻译出来，是最大的缺点。但使用过这本诗歌的人，都会同意这种说法：它选取的原文诗歌好，而翻成的中文更好，它对人的感动与帮助，绝不减于原作。前面弟兄从历代诗歌写作中极审慎地挑选出来，并加上五十多年来，神在教会恢复道路中所启示的亮光，例如：合一、教会、认识基督、内里生命、灵与实际，这些都是整编本诗歌独特之处。

　　深蒙神恩的儿女们向着父的荣耀、威严、能力和恩慈，只愿永做“唱诗人”，从这地上寄居的帐棚，歌颂直到永世的新耶路撒冷，好让这千千万万的心向祂涌出永不止息的赞美。

　　当那一天，宇宙要与我们一致和声，天上、地下、底下、沧海里和天地间一切被造之物，都要响应众圣徒的讴吟，浚进这个伟大的赞美行列。阿利路亚！“原来荣耀、权能都是祂的，直到永永远远！阿们！”

　　下面是“诗歌简介”部份，我们照着首数的先后次序来介绍，着重在作者个人及当时的感触，有时也对唱诗的反应，谨就所得资料并予介绍，并盼能参照前面的“诗歌时代背景简介”的六个时期一同研究，将会更得帮助。